大般涅槃經疏

圓義；《成論》三十心不斷別惑而於中立依，別

圓俱不成。今約地前未斷別惑是初依，地上

斷別惑作三依者是別義；約十信是初依，三

十心十地斷別惑作三依者是圓義。就圓義

更作通別，通者四十心共作四依；別者十信

是初依，初住至六住是第二依，七住至九住

是第三依，十住是第四依，餘皆例爾。他明初

依有師弟位。今則不爾，四依通是師位，能為

世間作依止故；通是弟子位，弘宣佛法故。別

論，初依唯弟子，後依唯師，中間亦師亦弟子

。

分此品為八。

一標名相二辨利益三明出時

四論植因五判罪福六勸供養

七簡真偽八會今昔

初文為三：一標章歎、二列數歎、三示相歎。標

章者，大涅槃中有四種人，此四皆得涅槃

法，故名涅槃中人。若俱得法，云何初依具煩

惱性？今明得法多種，初依相似得法，後三分

真得法，真似合論皆在涅槃。此中通歎四人

自行化他之德。於有佛法處不令他緣擾亂，

故言能護。於無佛法處能令興顯，故言建立。

有無兩處皆能住持，故言憶念。此三句自行

德也。有佛法處能令增上，故言能多利益。無

佛法處能使見聞，故言憐憫。有無兩處雙作

依止，今按此句歎益他德。二從「何等為四」者，

列數歎也。具煩惱性名第一者，依別教判即

三十心，依圓教判即十信位。此之兩位皆斷

通惑，則不得言具煩惱事；皆伏別惑，其事不