大般涅槃經疏

置立制網，塞持戒路。七日擊鼓，譬立制網，開

放逸門。灌頂師者，外國登位，使七世素貴缾

盛四海水灌於王頂，是曰國師，如此間授璽。

稱尊號時，譬惡眾中求羯磨師和僧三唱是

事如是持。分半國者，烏迴準此僧正，犍和吒

準此僧都。互相羯磨秉捉門徒皆無來者，譬

持戒人恥入惡眾，不共同事。「復作是言」去，再

作威福，非法轉盛。若不肯作羯磨師者，當舉

破戒者為主。甘露不死藥者，名聞利養安身

之具。是同此等皆譬非法盛時。二「爾時有一

婆羅門子」去，是和同譬。文為四：一童子受慕、

二王大歡喜、三諸人瞋怪、四同事日久。婆羅

門者，淨行也。童子者，因位也。弱冠，二十盛時。

二智英勇，淨行戒也。長髮，慈也。善呪巧慧，我

昔為之同事也。次王大歡喜。喜惡化無壅。諸

人瞋者，是不見機，持戒者嫌也。三從「爾時童

子」下，為紏作譬。文為二：先治惡、次立善。治惡，

文為四：一相研定、二求取大法、三弘宣大乘、

四正作擯。初研定者，我捨家法息大乘持戒

來作王師者，作破戒眾主。教王微密者，元令

入大，此意不彰，故云微密。次「童子答言」下，是

求大法。不死藥者，佛性常住之理，隱在破戒

之下。言不知者，惡障妙理則是不知。言持去

者，不惜破戒之眾，任汝開化。三「是時童子」去，

攝來大化也。請諸大臣者，譬其來學者也。諸

臣白王者，迷徒得悟，傳化者也。王語師言者，

生信求解。四「爾時童子更與餘藥」者，依律苦

切對治訶責。王既服已，受治屈折。藥發悶亂

者，推尋事理，生重憂悔，方乃自知佛海死尸。