大般涅槃經疏

前大臣白王者，上根悟也。王求藥者，中根悟

也。悶絕者，下根悟也。次從「爾時童子立本儲

君」去，是立善人。中又為四：一立善、二驅惡、三

無犯、四旁歎。初文云立本儲君者，大乘本體

還得統立也。師子御座不應升者，第一義空與

破戒者不相應也。治國理民者，破戒亂常擾

善機民。次「爾時童子復以解藥」去，更說實相

懺悔之方。驅出國者，廢小乘中分別決定若

持若犯之限域也。三四如文。次從「善男子我

涅槃後」去，合譬也。但合二，不合時。此初合和

同。以方便力，合上我捨家法也。與破戒等同

其事業者，合上來作王師。《釋論》明四種僧：破

戒僧名同雜僧，應是畜不淨僧，有差僧應是

假名僧。從「爾時菩薩」下，二合紏治破戒也。八

不淨者，謂畜金銀、奴婢、牛羊、倉庫、販賣、耕種、

手自作食、不受而啖，污道污威儀，損妨處多，故

名不淨。從「爾時菩薩雖復恭敬」去，是第三結

成。又二：初結有罪無罪、二結但為菩薩不為

聲聞。初中云「雖恭敬」去，明持禮毀無罪，雖受

不淨是亦無罪。「何以故」去，釋無罪意。從「以是

因緣」去，明持受毀供養亦無罪，如文。次明若

乖此說則有罪，若乖此心則有罪。次從「善男

子我於經中」者，結為菩薩。又二：先引偈、次判

。「迦葉白佛」去，第七料簡。為三：先問答、次

約法簡、三領解。初中有問有答。問為兩意：一

問緩、二問失。只應是一問，佛有兩答，故為二

問。「佛言」去，答也。先答失不失，後答緩不緩。初

答不失中，先法、次譬。初法者，律中解云：若破

戒者，體解俱失。數師云：戒體常在，但是污戒。