大般涅槃經疏

譬，但合後兩意。以五種過，合上貪惜積聚。為

利是為地獄，有為名譽是鬼，有以解法增長

我心是修羅，有為依止故是畜生，有為貿易

故是世智辯聰外道業也。次「又善男子」下，歎

勸。初歎經、後勸人。王至深山能令深山平坦，

譬經至曲見能令曲見大直。地即金剛，譬開

小乘理，即大乘理。人即金剛，開小乘人，即大

菩薩。「迦葉白佛」去，第三科簡時。有問有答。問

意云：佛滅後四十年隱沒於地，為當永沒？復

更興耶？次佛答中云餘八十年者，一云：但正

法餘八十年在時，前四十年興，後四十年已

即滅。一解云：正法一千五百年，未滅八十，前

四十興，後四十滅也。「迦葉復白佛」下，是第四

植種深淺以顯四依。夫深經妙義不易可聞，

況復當徒開演分擘玄毫，指南宣揚卷舒宇

宙，非輕悰者所能為之。就文為兩：一問、二答。

初問為三：初舉惡時、次索好人、三請答。惡時

有四句：正戒、正教雙滅，惡人、惡法俱興。此四

句應是五濁亂時。何者？正法滅是見濁，正戒

毀是命濁，非法增是煩惱濁，無如法眾生是

眾生濁，時是劫濁。索好人有六句：信曰受、不

忘曰持、臨文曰讀、背文曰誦、傳文曰寫、傳義

曰說，即五種法師。又是三業，受持是意、讀誦

說是口、供養書寫是身。於五濁亂時能三業

如法者，請答此事。今答，為三：初歎問、次正答、

三勸。初如文。次正答中舉九河者，舊解云：值

一佛發一願下一沙，雖值多佛不發願不下

沙，雖發心不見佛亦不下沙，雖見一佛多發

心只下一沙，雖一發心見多佛亦只下一沙。