大般涅槃經疏

問中二：先問、次難。初問為三：一唱不相應、二

釋不相應、三結不相應。初如文。次「何以故」下，

釋者，十四經多是《阿含》等教信心乃至布施，

說道不同。次「世尊若八聖道」下，難。又三：一以

今難昔、二以昔難今、三結過。初文者，若昔是

則今非。二若今是者，昔何不說？三結，如

文。佛答為二：第一歎問；「善男子」去正答，又

二，謂法、譬。法說中意者，以機別故說異，會齊

故理同。「譬如良醫」下，譬說也。凡舉六譬：一良

醫、二飲水、三金師、四然火、五一識、六一色，

皆先譬次合。初良醫譬，可見。河西解：水名尼

婆羅者，煮訶梨水名鉢晝羅。煮樹葉為湯，

以樹為名。次飲水中，波尼罽賓水名。欝特者，

東天竺水名，經本或言欝特。今未定，相承為

欝特𦀟利藍，中天竺水名。婆利聲論水名，波

耶藥和水名。三金師譬合。文云「或說五種，所

謂信行等。」見到道者，即信法兩行，是見諦道

中人。信解與見到亦名見得，此二是思惟道

中人。四人在兩道，各分利鈍。信行在見諦時

鈍，入思惟還成信解鈍；法行可知。一往如此，

數習則利，不習則鈍，翻覆不定。數人云：十五

心是見諦道，十六心去是思惟道。論家不爾，

十六皆是見諦道。論家分利鈍在五停心中，

入見道無利鈍。譬如平水乘船有遲有疾，得

風順流無復利鈍。餘三文可見。「善男子是四

諦」下，第三總結。「迦葉白佛」下，第三明無量四

諦慧。文為三：初明無量無量、二結為四無量

慧、三結為二無量。他謂此文會通四諦，開善

謂是攝法盡不盡；今謂正是無量無量慧章。