大般涅槃經疏

義者，不得言苦集滅道是第一義。俱指四諦

即真中，合此明無量四聖諦中若真若中同為

第一義諦，前文云「第一義無量無邊不可稱

說。」五「善男子世法五種」去，此約襌俗襌中以

明二諦。上以熱焰火輪五譬以譬人我而為

世諦，今以五法而為世諦。五法如焰輪，焰輪

譬法，法譬互舉同是襌俗。心無顛倒如實知

之，即襌指中道以為如實。此明有作無生等

苦集為俗，指下一實諦為真。六「善男子若燒

若割」去，此約複俗襌中以明二諦。若燒若死，

此明體法始終。若割若壞，此明析法始終。即

以兩始為有、兩終皆無，此之有無合之為俗

即是複俗。襌指中道非有非無，故無燒割即

第一義。明上有作無生之真俗同名為俗，指

下一實諦而以為真。七「善男子八苦有無」去，

此約複俗複中以明二諦。複俗如向。言複中

者非襌指理，即事而理、法界圓備名為複中。

此合上來有作無生真之與俗皆名為俗，指

下一實不可思議而為真諦。文雖不顯，義推

自成。然此一番猶是複俗複中二諦。八「復次

善男子」下，先譬、次合，明圓二諦真俗相即皆

不可思議，譬如父母和合生子。一人多能以

譬圓俗。十二緣和合三道，即是三德、即第一

義，以顯圓真。是名不可思議二諦。一切二諦

悉入此中，方便隨俗說諸二諦無量無邊，止

論七種何足驚怪。能如是知，名慧聖行。古來

皆迷此二諦文，今用天台大師七種二諦義

來釋八番，義則相應，真順聖慧。「文殊師利下」，

第三明一實諦慧聖行。若前文中舉四舉二