大般涅槃經疏

苦相。初陰者，文云「知諸陰苦是名中智，分別

諸陰有無量相是名上智。」云何分別？六道陰

者是蓋覆義，蓋人天善及無漏善。蓋人天善

則沈沒三塗，蓋無漏善則輪迴諸有。二乘陰

者蓋覆等德，蓋四等則不能化度眾生，蓋四

德則不能至於寶所。菩薩陰則蓋覆生死涅

槃，蓋生死則大悲拔苦，蓋涅槃則大慈與樂。

佛陰則蓋覆法界事理，蓋事則以應身遍應

一切機根，蓋理則以法身遍一切處。又六道

陰苦，二乘陰樂，菩薩陰雙是，佛陰雙非。如此

分別，豈是二乘所知？次知入為門名為中智，

分別諸入有無量相是名上智。云何分別？六

道六入，名為入門，亦名會入。眼根色塵會入

有為，乃至意根法塵會入有為。二乘入者，入

無常無我，會入無為。菩薩入者，眼根入施，會

入檀波羅蜜，乃至意亦如是。眼根入戒忍進

禪慧之門，會入諸波羅蜜，乃至意亦如是。諸

佛入者，佛眼是入普門，普門入一切法界慈

悲喜捨。法界咸應，會入薩婆若海。乃至意亦

如是。諸經中明六根為寂靜門、平等門，此義

甚多。又六道之入，是入苦門；二乘之入，

是入不苦門；菩薩之入，入亦樂亦苦門；諸佛

之入，入非苦非樂門。三又知界分性者是名

中智，分別諸界有無量相是名上智。云何分

別？六道眼界性分唯見於色，不能聞聲。色界

性分但對於眼，不對於耳。乃至意界性分但

能知法，不能見聞。法界性分但對於意，不對

耳眼。二乘界者，眼界性分但是無常苦空無

我，不得常樂，乃至意界性分亦復如是。菩薩界