大般涅槃經疏

餘二亦得判實。又但取實，除兩句，只用實為

諦。次「如來非苦」下，第二倡一實章門三種皆

是實。非苦者非境，非諦者非教，是實者是理。

後三諦亦爾。如來虛空佛性亦爾，顯時名如

來，隱名佛性，虛空取隱顯不二。「所言苦者」下，

第二釋兩章門。只約四諦即為四別，一一諦

中皆先釋實諦，實諦即是昔四諦中之實。次

釋諦實，皆如文。「復次言真實者即是如來」下，

第三結章門，又二：先結三法與真實相即更

無異體；次從「有苦有苦因」下，更結是非，又兩：

初結三法異於四諦故是諦實，次結三法異

於有為有漏是故是實。所言有苦即苦諦，苦

因即集諦，苦盡即滅諦，苦對即道諦。問：非虛

非實稱為實者，非虛非實亦應稱諦。答：如所

問。問：二義若齊，何故二乘稱諦、如來稱實？答：

與奪之殊，二乘審知是苦。又解：苦無苦與其諦

名，未窮理實，故奪其實。「文殊白佛言如佛」下，

釋第二據心章門，先問、次答。初問意云：諦攝

倒不？如其攝者，云何得言不倒為實？若不攝

者，復違前言攝法皆盡。進退兩望，悉皆有過。

然下文具明是苦集攝，此中但明是苦諦者，

偏據果報酬因之義。第三問答，釋約言說章

門，其中二事可見。私謂：準佛答文既約斷惑，

知是約行。「文殊言如佛所說」下，第四就人為

問，云二乘所說為實不實？佛不定判實與不

實。約斷惑邊是實，而非常住義當不實。「文殊

魔說」下，五就教為難。魔所說者，聖諦攝不？佛

答意云：四諦之中苦集諦攝。問：外道二十五

六等諦為屬何諦？又外道所說四諦之中為