大般涅槃經疏

者，菩薩眼界性分但見色空，不能即空即假

即中。乃至意界性分但能即空，不能即假即

中，亦復如是。佛諸界者，眼是法界法性，性分

即能見色聞聲嗅香別味覺觸知法，即空即

假即中，不可思議，具足一切無量佛法，乃至意

亦如是。又六道以苦為界，二乘不苦為界，菩

薩亦樂亦苦為界，佛以非樂非苦為界。「又知

色壞相是名中智」下，重廣約陰，文云「分別諸

色無量壞相是名上智。」六道之色壞善壞定，

二乘之色壞因壞果，菩薩之色壞有壞無，佛

色者壞上諸壞。壞為法界，非壞非不壞悉是

法界。又六道色壞樂，二乘色壞苦，菩薩色壞

雙是，佛色壞雙非。又知受是覺相是名中

智，分別是受有無量相是名上智。六道之受，

受違、受順、受不違順，於違起瞋覺、於順起貪

覺、於不違順起癡覺。二乘之受，於三覺中一

一皆起五分法身，須陀洹人初覺無漏。菩

薩受者，受佛法，受眾生。受佛法時覺於十力

四無所畏諸波羅蜜，受眾生時覺於慈悲喜

捨四無量心。諸佛受者，自覺覺他，即覺、不覺、

非覺非不覺悉是法界。又知想取相名為中

智，分別是取有無量相是名上智。六道之取，

但取人我眾生壽命、色香味觸。二乘之取，取

於無常苦空無我，取於涅槃。菩薩之取，不取

二邊但取中道。如來取者，取即不取，即非取

非不取悉是法界。又知行作相是名中智，分

別是行無量作相是名上智。六道之行，能作

二十五有。二乘之行，能作涅槃。菩薩之行，作

諸波羅蜜。諸佛之行，即作不作、即非作非不