大般涅槃經疏

有二：初略明大意，理實中道唯有一體，善巧

方便為緣說二。「若隨言說」下，第二廣說。凡有

八種：一世出世、二名無名、三實不實、四定不

定、五法不法、六燒不燒、七苦不苦、八和合。

他亦作六種二諦，若言空有虛實等諦，皆言

有虛有實，兩理鏗然，故非經意。今文云「隨順

眾生說有二諦，如隨醉人說則有轉日。」當用

此意以釋經文。一師云：七種一統，隨緣說異。

一師言：七種各異。今明智者大師有七二

諦，名雖不同，其義可會：一生滅、二無生、三襌

俗複真、四襌俗襌中、五複俗襌中、六複俗複

中、七圓二諦。若依《法華玄》文，名相稍別，義意

必同，讀者應知。就一種中復各三種，謂隨情、

隨智、隨情智。今欲以彼七種二諦來釋此文，

佛旨難知，且出一師之見。八種不同，即為八

文。初約世出世兩人判二諦者，通冠下七，一

一二諦各有此意。世情多想束為世諦，聖智

多知束為真諦，此即隨情智判二諦。次善男

子五陰和合者，約名無名判。攬陰名生即世

諦，即陰離陰如性知之性即真諦，此約有作

四諦立之。三「復次善男子或有法有名有實」

者，他云：世諦有名，名名於體，物應於名。真諦

但有名而無實。今文反此，世但虛名而無真

實，不生不滅與法相稱即是真諦。不能即色

而空故有名無實，能即色是空故有實有名，

此依無生四諦立之。四「善男子眾生壽命如

旋火輪」，此襌俗複真以論二諦。假名幻化熱

焰火輪，但有其名而無其實，稱世流布即是

世諦。真與中合，共為真諦。若襌以真為第一