大般涅槃經疏

壞幾諦？今明但壞苦集，不壞道滅。何者？彼云

冥初生覺，後生五大五微等。生覺是因，壞佛

集諦。大微是果，壞佛苦諦。二十五六，為佛苦

集二諦所攝。「文殊師利言如佛」下，第六釋約

因體章門。文殊牒佛一道清淨是實諦者，外道

亦云一道清淨應是實諦。佛答意明外道但

有苦集，無道滅。於非滅中而生滅想者，即橫

計非想以為涅槃。非道道想者，計雞狗戒而

以為道。非果果想者，計於萬物微塵世性之

果。非因因想者，計微塵世性是萬物因。問：前

云不壞滅道，今計非想雞狗等戒，豈非壞耶？

答：此起橫計，橫壞道滅。前則不爾，彼明二十

五諦直言冥初生覺等，六諦之中但言主諦

依諦，何處云計非想之與狗戒？故知不壞道

滅二諦。又問：外道有苦諦者，前何故云凡夫

有苦無諦？答：直言有苦境以為苦諦，非謂苦

智。「文殊言如佛所說」下，釋第七據果體章門，

先問、次答。問為三：一唱外道有四德、二釋、三

結。此初唱有，如文。「何以故」下釋。凡有二十四

復次，計有常樂我淨即為四別。初、八復次計

有常，二、五復次計有樂，三、三復次計有淨，四、

八復次計有我。此初八復次計常，文在初者，

通以因果故知有常；二列殺生因必得惡果

故常；三據能專念故常；四舉憶想據所念；五

舉修習；六舉算數；七據讀誦；八據形相，皆如

文。次、計樂有五復次：一據因果、二據有求、三

據樂因、四據樂緣、五據三品。三、三復次計有

淨：一據淨因、二據淨緣、三據淨器。四、八復次

計有我：一據造作、二據相貌、三據別味、四據