大般涅槃經疏

作，作等法界。又知識是分別是名中智，分別

是識無量知相是名上智。六道分別，取此取

彼，飲苦食毒。二乘分別，厭生死、沈涅槃。菩薩

分別，離邊會中。諸佛分別，非邊非中。經文約

苦諦竟。二知愛因緣能生諸陰是名中智，知

一切愛是名上智。六道之愛是後陰因緣，二

乘之愛五分因緣，菩薩之愛是無等等色乃

至無等等識因緣，諸佛之愛是色解脫乃至

識解脫因緣。三知滅煩惱是名中智，知滅煩

惱不可稱計、滅亦如是不可稱計是名上智。

凡夫六道亦得有滅，差已還生。二乘之滅，灰

斷不起。菩薩自滅，復令他滅。諸佛之滅，滅一

切滅，即是法界。道離煩惱是名中智分別，能

離之道無量無邊是名上智。六道之道，離善

之惡、離惡之善。二乘之道，離漏之無漏。菩薩

之道，離邊之中。諸佛之道，無離無至。何以故？

一切諸法即是佛道，故動見修道品、不動見

修道品、亦動亦不動見修道品、非動見非不

動見修道品。是為分別無量四聖諦竟。從

「知世諦者是名中智」去，是第三結四無量為

二無量，又二：先明二諦、次明二諦慧。初文即

是二諦。文中直知世諦是中智，分別世諦無

量無邊是上智。直知三法印即是中智，知第

一義無量無邊不可稱計是上智。世間人但

言第一義諦真諦涅槃，只得是一不得有二，

況復無邊；今文明第一義諦不可稱計，豈唯

一種。此中言無常涅槃等真諦者，與數論不

同。數云：四諦十六諦並皆見真得聖，悉是第

一義。論家唯無我一種通於真俗，餘皆世諦，