大般涅槃經疏

熾盛具十惡因。二惡緣，純以惡人而為眷屬。

「貪著現世」去，是三正明造惡因。「害父已」去，是

第二明滅惡，又三：一滅惡因、二滅惡緣、三正

滅惡。初滅惡因又四：一深生悔熱、二深信因

果、三母以藥塗、四深自鄙悼。「時有大臣」下，是

第二滅惡緣，又二：先明惡人為緣、後明善人

為緣。問：為惡可以惡人為緣，今論滅惡何用

惡人？答：惡人勸惡，不從惡教，亦滅罪緣。若爾，

善人勸善不從善勸而作惡者，善人亦是作

惡緣耶？一往亦例，如大涅槃亦名甘露亦名

毒藥。二往不例，原佛本心不為眾生作煩惱

緣，汝不受勸自是惡緣，惡勸不受於汝成善，

亦由於汝，當知一切皆由自心。惡人緣，約六

臣為六章，各為四別：一臣來朝白、二王報答、

三奏王明滅罪處、四倡歸依。舊或云：世王是

實，此即不可或言是應，或法界用。然此皆是

聖人權謀，世王開逆，方便顯經威力能滅諸

惡。刪闍耶者，《淨名》云夜，輕重音耳。此是刪詩

定禮之字，借音。胝者，丁尼切。阿耆多是名，翅

舍是敝壞衣，欽婆羅是古貝衣。穽有二音，一靜、

二淨，多用淨音。字有二體，一阜邊、二穴下，多用

穴下。「爾時大醫」下，第二明善人緣，又二：一兄、二

父。初為四：一耆婆問、二王答、三勸往佛所、四

羞恥未從。初文者，耆婆此翻固活，童子生時

一手把藥囊、一手把針筒，昔誓為醫，善能治他，

從德立號翻為固活，菴羅女之子。第二王以

偈答，偈有十七行半并少長行，分為三：初十

一行半偈汎明安眠者、次六行汎明不安眠

者、第三少長行正明王不得安眠。初文又四：