大般涅槃經疏

同，今謂如來密語豈可定作深淺遠近？「如來

密語」下，第三結歎不可思議。「爾時世尊」下，第

二正為滅罪。文為二：先身、次心。故云先治王

身然後及心。以其前言無有良醫治身心者，

是故放光治身、說法治心。初治身，文為二：先

放光、次論光。初放光，如文。次「王覺創愈」下，是

第二問答。論光有五文，於中又二：初四番論

光、後一番解月愛。初四番中各有問答，前三如

文，最後番亦先問次答。答中七子中一子遇

病者，三解：一云通譬六道眾生，以有罪者譬

於一子；二云六住菩薩并外凡為七，外凡是

病者；三云四果支佛菩薩為六，合取外凡為

七。一子遇病，即譬外凡起惡者是。今明不爾。

文云七子之中一子遇病，何曾的云是外凡

病？又一切眾生皆是吾子，如前諸解，或進或

退收義不盡。今取圓家七方便根性為七子，

子之中起逆過者心則偏重。六住，二解：一

云即真解六地；二云似解六心。後番解月愛，

先指如來所入三昧、次問、次釋出，於中皆先

舉月為喻。凡六番，如文。「王語耆婆」，第二滅其

心罪，又二：先明滅罪緣、次正滅罪。初文為四：

一自未發、二受勸而往、三如來稱歎、四至佛

所。初明未發，有二番問答：一王不能發，耆婆

勸往。第二番論一闡提，先問、次答。答中先譬、

次答。初譬中為四：一闡提斷善、二根緣感佛、

三善不可生、四而為說法。就初文又二：先明

起五鈍、後明起五利。初又二：初起惡、次失

善。初又二：初總起惡、後別明五鈍。初總中兩

句：初是病，譬闡提有重惡。次句云夜夢者，譬