大般涅槃經疏

如來稱歎，又為四：一王歎疑、二佛為決定、三

持一切問、四佛答。初言疑者，疑於佛智能除

不能除，疑己罪可除不可除。次「我今」下，佛作

決定，以能除智除可除罪。三「爾時」下，持一切

問。佛說一切無定，云何為王而作定說？四「佛

言」下答。王自謂可除不可除？我為其除，除其

不定為定。「爾時大王」下，第四到佛所，又四：一王

來至；二佛慰問，總喚猶惑，別喚欣喜；三迦葉

騰述；四王獻供，如文。「爾時彼告」下，第二正是

滅罪，為二：前略說法、次廣說法。初略，文又二：

初略說、次領解。略說又三：初許誡、次正說、三

結。正說中，先標二十事、次釋。釋中為十雙：初

明無無漏真法、次明無有漏似解，此真似為

一雙。次初通明有生死惡因、後明墮三塗惡

果為一雙。三初明無道前智慧方便、次明無

道前修定之力為一雙。四初明四倒生死唯

苦無常、後明不脫八難倒難為一雙。五冤讎

為一雙。六初不免三塗苦果、後不免苦因子

果兩縛為一雙。七無始無終為一雙。八空有

為一雙。九因果為一雙。十癡逸為一雙。今約

三諦釋二十觀。一無無漏無善根者，此無

真諦中真似之法生死未調。深坑怖畏者，此

俗諦中因果有畏。兩句佛性者，此無中道道

前慧定方便。四倒是煩惱道，八難是苦道，冤

家諸有是業道。「凡夫之人」下，第三結得失。

作二十種觀者為得、不觀為失，如文。「阿闍世

言」下，第二領解。「世尊自我招殃」下，第二廣說，

又三：一世王起執、次佛廣破、三王奉教行。初

起執有四：一執重罪、二執父王、三執無辜、四