大般涅槃經疏

全無所知都無避就，如此作罪，是則無罪。「王

今」下合，王亦如是，猶如醉人。次「大王譬如幻

師」下，次舉幻化等九譬破其實有，皆先譬、次

合。初譬正舉幻化以破實有。「如王宮中」下，第

二破其無慈不等。重死者，何人重死而輕生？

今不言故重於死。莫問人獸，皆以死苦為重，

故言保命重死人獸無異。若就結戒者，人犯

重、獸犯輕，此就往業善惡別論，不可相類。若

就施食，此就施心同緣實相故等，此復別論。「大

王譬如涅槃」下，第三破其滯邊失理。又二：先

舉涅槃為譬、次將殺來合譬。凡三番合，如文。

三番破竟，結勸其觀。「大王色是無常」下，第

三結勸觀行，又二：先勸作無常等觀、次「若殺

無常」下勸作常樂等觀。「爾時阿闍世」下，第三

奉行，又二：前明觀行、次辨發心。初觀行，為三：

一正作觀、二諮佛、三自慶。初文中明作無常

又作常。何者？若不作常，不解無常，觀常無常

達非常非無常。二「作是觀已」，即是諮佛。三「世

尊我昔曾聞」下，歡喜自慶，又三：初明蒙佛覆

廕、次「須彌山王」下明仰同佛解、三「我見世間」

下正是自慶。無根信者，本時五根未立，今遂

得信，故曰無根。「世尊我若不遇」下，第二辨其

發心，又三：一偏明王發心、二夫人眷屬發心、

三辭退。王發心，又三：一王發心、二如來印、三

王重發心。二「爾時摩伽陀國」下，通明王及眷

屬發心，又三：一發心、二供養讚歎、三如來述

成。正發心，又三：一國人、二王夫人、三王慶喜。

國人發心令王罪輕者，以是滅罪之疏緣故。

何以故？由眾生病故菩薩病，眾生病愈菩薩