大般涅槃經疏

夜是無憎愛。尋譬文似自行，合文中合菩薩

化他，當是互現。前後皆以如來合譬，中間兩

種以菩薩合譬，亦是互出。佛與菩薩皆能具

行諸嬰兒行，下文云「迦葉及九十三萬人悉皆

得此五行。」無知是通教菩薩嬰兒，達幻化

相，苦樂平等、冤親不二，合文分明。三從「又嬰兒

者不能造作」去，是不作嬰兒，有譬、有合。初譬

中云不作大逆不作小乘，此是別教菩薩嬰

兒。次合文云「無五逆二乘等心」，即是非生死

非涅槃，行於中道菩薩之行。四從「又嬰兒者

啼哭之時」下，是黃葉嬰兒，有譬、有合。初譬中

云楊樹譬妄常，黃葉譬妄淨，木牛馬譬妄樂，

木男女譬妄我。次合文中合於天上常樂我

淨。此中義推應有人中四倒常樂我淨，文略

不出。五「又嬰兒者」下，欣厭嬰兒，直法說無譬。

文為二：初略標、二釋。厭生死時說於二乘，即

是標。然實無有者，是釋，又二：初略釋、二廣釋。

初略者，知生死過是識苦集，見涅槃樂是識

道滅。次廣者，有斷不斷，此約集諦。正使有斷，

習氣不斷，有真不真，此約苦諦。生死中無涅

槃則不真，離生死有涅槃此則有真。有修不

修，此約道諦。四倒惑等是不修，四念處等是

修。有得不得，此約滅諦。利使鈍使名不得，見

道修道名為得。然此中先明道次明滅者，若

鈍根小乘望果修因滅前道後，中乘利根道

前滅後，此亦無在。問：此中偏明五種嬰兒，上

何不明五梵行、五聖行？答：彼之兩行，依文則

無，義推則有。所言義者，以大涅槃心修於三

品，即別菩薩聖行，諸佛說已，聲聞緣覺則能