大般涅槃經疏

執定墮堅執，此四妨於入道，故須破之。「佛告」

下，第二佛破，又三：初別破、次總破、三結勸。初

別破，即破上四執，但不次第。初破第四定墮，

又三：初正破者，殺無定相，如《普賢觀》云「一切

諸罪業，皆從妄想生。端坐念實相，眾罪如霜

露，慧日能消除。」若達妄想則罪業釋然，無業

故無墮。次世王領。三如來述成。「大王如汝所

言」下，第二破第二父王之執。雖雙牒父王無

辜，而先破父王，先明因緣假有故無父、次明

念念生滅故無父。初中以於諸法推求撿覓

父不可得。若就世諦天性尊重，父子炳然；若

就真空諸法平等，無有差別。既無父子之殊，

寧有能殺所殺之色？色有十種者，即五根五

塵，乃至應有四大，文略。亦是相攝五塵成四

大，四大成五根。四大成五根即是四大攝十

色，五塵成四大即十色攝四大，故不廣說。「雖

可見縛」下，第二明念念生滅故無罪。「大王一

切眾生」下，第三破其第一定重之執，混高下

之心、泯分別之見。「大王頻婆」下，第四破其第

三無辜之執，又二：先引昔事、次牒執破之。「大

王眾生狂惑」下，第二總破，又三：初舉四狂等，

袪其定執實有。次「如王宮中」下，破其無慈不

等。三「譬如涅槃」下，破其滯邊失理。初四狂中

二：先法、次譬。法中，貪狂猛盛倒亂尤甚，藥狂

迷悶衝突水火，呪狂被詛縱橫非法，業狂業

持令其失心。王無三狂，但有貪狂，貪狂所作，

貪之過耳。次譬中二：先醉、次幻。初醉又二：先

譬、次合。初舉醉人譬。若本時相瞋，寄酒後罵

者，不名為醉。若從此義，作罪得罪；若其醉後