大般涅槃經疏

亦愈。若依此文，從毘婆尸佛所發心不墮。若

依《世王經》，已於七十二億佛所發菩提心。「說

是語已」下，第二供養讚歎，又二：初少長，行身

業供養；次偈，口業供養。偈有十五行半，為二：

初九行半稱歎、次六行發願。就九行半又三：

前七行半歎口密、次一行歎意密、三一行歎

身密。初口密又三：初三行歎實語、次一行半

歎軟語、三三行歎義語。實語對虛語、軟語對

麁語、義語對綺語，應有和合語對兩舌語，無

者文略。又實語兼和合語。二「如來為一切」下

一行，歎意業大慈之德。「世尊大慈悲」下一行，

歎身為物示現。「我今得見佛」下，第二六偈發

願懺悔，即五悔意：初一行明迴向、次一行明

勸請、次一行隨喜、次一行明懺悔、後兩行發

願。初行願悉發始心、次行終見佛性。「爾時世

尊」下，第三述成，又三：一述其現世；二「汝昔已

於」下，述其過去；三「從今已往」，述其未來，亦是

勸修。《世王經》中明佛為說、文殊為說，王之重

罪如須彌山一切皆滅，所不滅者如芥子許，

猶入賓吒地獄，雖復在中而無苦痛。又為授

記成佛，名惟首陀惟沙耶，此言淨其所朗。三

辭退，如文。天行，縣指《雜華》。

21嬰兒行品(一九)嬰兒行品

此是第三明嬰兒行。有師言：借譬得名，權智

為體、化物為用。今明涅槃非大小亦得論大

小，小即嬰兒行、大即如來行，權智為體可施

黃葉，此不得在如來之行。文為三：初明嬰兒、

次釋嬰兒意、三結嬰兒果，上聖梵兩行皆爾，

此不應無。就初為二：一明圓行嬰兒、二明偏