大般涅槃經疏

「大王諸佛世尊」下，第二明佛心平等不隔也。

三「大王假使」下，第三格量福勝。「爾時大王答」

下，是第四鄙恥未肯信從。「爾時空中」下，第二

父王為緣，文為四：一空中出聲、二王反問、三

父王說實、四世王悲毀。初文為三：一佛法將

滅故勸。「大王汝今」下，二明罪重必招地獄故

勸。「大王我定知」下，三雙結兩事勸令急往。二

王反問、三父王實答、四世王悲毀，皆如文。問：

父王已死，何由出聲？答：為二。一云父王得道，

雖殺不死，是故能勸；二云非是本父，乃是諸

聖託為父言。

梵行品之五

起卷是第三正明滅罪。又二：前為住世、後

為滅罪。前文又二：一為住世、二論義。論義中

二：先問、次答。答為二：一正答、二密語。初答

意者，同在雙林之眾咸知不滅，唯世王謂滅，

故須云為。「善男子如我」下，第二明如來密語，

又三：一倡密語、二解釋、三結歎。唱密語，如文。

解有六番：初明此語多含，即是通為一切。二

云不為無為。無為三解：一云八地已上是無

為眾生；二云登地已上真證乃是無為；三云

此文自說無為者非眾生也，當知佛果方乃

稱為無為眾生，又說理內眾生皆是無為。然

非但眾師不同，經亦不定。文云為者為一

切，又云為五逆，五逆與一切不同。又云為未

發心者，下文又云汝於毘婆尸佛已曾發心，

發心與未發心不同。又云闍王者不見佛性

具煩惱人，又云闍王者名不生，不生者名涅

槃，涅槃者寧不見性？他云夫密語者所解不