大般涅槃經疏

寒饑渴，見破戒者富𥈇飲啖，即毀於戒甘嗜

飲食，所利無幾所失者大。次譬中云金易鍮

石者，昔人乘馬腰著金帶，見乘驢者著驢絛

帶，即便問之：「市中何物貴？」彼即答云：「驢絛甚

貴。」其即易之。人為色聲而棄正法，其猶如是。

餘三譬，如文。別合，如文。「善男子當爾之時」下，

二舉善人。次「光明」下領解者，是品中第二領

解段，如文。三「是名」下，總結。

23師子吼品(二三-二七)1師子吼品之一上

諸師咸言：此品譬能問者得名，非為不爾。不

一向然。此俱譬能問能答，雙題品目。何者？菩

薩與佛皆二莊嚴，下文中有師子王及師子

子，若師子子足滿三年則能哮吼。又若能師

子吼讚於大悲，能吼無量師子吼。徵文據義，

二種雙明，講者因何只作一解？惑者云：題中只

稱師子吼菩薩品，云何強作兩種釋之？答：依

題則失文，依文不失題，廣能兼略。師子擬王、

菩薩擬子，吼通兩處，二義炳然更何所惑？又

師字自邊，安匝言師。居左位事理皆匝，則自

行圓滿。又師字訓帥，帥帥也。師有他化之能，

故知師者擬佛明矣。子者訓資，弟子之禮受

稟於師，若從師者日新月益，故知子字者擬

菩薩明矣。吼通兩處者，吼是口密，通有六位

。今明究竟與分吼通兩處，身口意密皆有

六位。口密通六，此是世界。𭁏約子者，此從為

人。𭁏約吼者，此從對治。𭁏約師者，從第一義。

故題具多意。地人呼此品是入證分。開善云：

答安樂性問。河西、興皇，同為佛性門。今悉不

用。若是入證，入證則無說。若說入證，非菩薩