大般涅槃經疏

雙照一二，雙照一二即能雙答一二。還以雙

照答其釋難，良以一二故能無一二，若無一

二何能無一二？又以雙照答其結過。汝言一

二是凡夫相？我言一二非凡夫相？雙照一二

豈非凡夫相？不作圓教問答，此義難解。「善男

子」下，第二正答五問兼答一問。答初問又二：

先牒問誡聽，如文。次「佛性者」下，正答。初問又

二：一明佛性體、二簡不見者。初明體又三：一

標名、二釋相、三結體。標者，佛性名第一義空，

第一義空名為智慧。智慧是有，即空而有、即

有而空。空則三諦皆空，一空一切空，乃是第

一義空。名智慧者，三諦皆照，一照一切照乃

是智慧，當知空有非空非有，即三而一即一

而三，即非三非一即空，故盡一切相。即智故

照一切境，即非空非智，故云一切中，是故名

為第一義空。第一義空名為智慧、名為佛性，

如此標名，貴在得意，不可言盡。次「所言空者」

下，釋相者為二：先釋空、次釋智。初釋空，則三

諦皆空。文云「空者不見空與不空。」不見空者，

不見空邊、不見不空，是不見中無邊無中，是

第一義空。次釋智，智則三諦皆照。文云「智者

見空及與不空。」見空是見邊，見不空是見中。

見邊見中，是第一義智慧。若此空智，非前非

後、不淺不深，即空即智、即智即空，亦即非空

非智而空而智，是為佛性之相。文又釋不空

者即是四德，空者即是二邊無有四德。對非

顯是，解釋分明。三結體者，佛性名中道。中道

之法常恒無變，如文。從「無明覆故」下，第二簡

不見者，又二：先簡二邊異故不見、次簡起中