大般涅槃經疏

說。若答安樂性問，安樂性問為是誰問，而今

以此品答之？若明佛性，佛性誰說，而以此品

用目說人？諸說乖舛，故皆不用。今明此品是

第四問答涅槃義，是師子子問、是師子王答。

若從其文，應言問答佛性義。前章皆稱涅槃，

相從稱為涅槃義。涅槃只是佛性，佛性只是

涅槃，涅槃名總、佛性名別，總攝於別。就品又

為二：初明佛性、後歎經。初文又四：一明佛性、

二明中道、三明縛解、四明修道。佛性是基本，

由佛性故中當通達，不識故縛、識之則解。欲

得解縛，應須修習。初文有問有答。問為四：一

勸問、二求問、三許問、四正問。勸問中，先舉

諸法門、後正勸。初舉諸法中有六門：一舉三

寶、次舉四諦、三舉實諦、四舉四德、五舉五佛

性、六舉因果等。有乘無乘是舉了因性。何者？

萬善一乘皆屬了因。有性無性是舉果性、果

果性。有眾生無眾生是舉正因性。有有無有、

有真無真舉境界性。何者？夫二諦是智所緣

境，境又生智，故是境界性。有因無因者，𭁏舉

因果。一解云：先兩句明習因因果，又三句明

報因因果。有作無作是煩惱因，業非煩惱；是

善惡業報，是煩惱業果。二解云：上兩句明出

世因果，下三句明世間因果。復次舉法門勸

者，總論是舉二諦法門，有佛即世諦、無佛即

真諦，乃至有報是世諦、無報是真諦。文但二

諦，若準恣汝所問，寧只二諦？二門四門等一

切諸法，豈止二諦？且通三諦乃至四門。通三

諦者，有佛俗、無佛真、非有佛非無佛中道，乃

至報亦如是。通二門者，有佛是有門、無佛是