大般涅槃經疏

何」下，二釋勸，文有法、譬、合。法中先明過去德、

次明現在德。「善男子如師子」下，譬說，又二：先

為佛作譬、次為菩薩作譬。佛譬中，先譬法身、

次譬應迹。法身又為三：先總、次別、後結。初

一句總譬。「自知身力」下五句別譬。諸德身即

六度。力即十力。牙齒即智慧，斷截煩惱。四足

即四如意。地即尸羅。巖穴即禪定。境尾即大

悲大悲。俯救如尾下垂。聲即八音說法。三「若

有能具」下，總結。「晨朝出穴」下，二明應身方便，

又三：一正應，晨朝是暗終明始，譬惡滅善生

之機，而能應之。次出穴，即是從法身起，頻伸

為滅惡、欠呿為生善、四望即四無閡、發聲即

說法，有十一事。三「一切禽獸」下，即是眾生得

道。水性譬凡夫愛染，陸行譬二乘高原，飛譬

降眾魔，香象譬制外道。「如彼野干」下，第二為

菩薩作譬。野干者，先舉非、次明是。三年譬三

行，然下合文於五行中略說此三。又梵行是

化他。化他中，同其斷惑是病行、同其生善是

嬰兒行，梵行兼之故不具說。「如來正覺」下，合

譬，初合佛譬、次合菩薩譬。初文二：先合妙本

為眾生、次合應迹。合初小不次第，備合十一

事。合前欲壞實非師子詐作師子，合云為諸

眾生而師子吼。前文云欲試身力，合云示眾

十力。從「聖行」下，第二合應，但不合晨朝。「師

子吼者」下，第三合前眾生得益。前有四句，今

合直言決定說，所以降魔制外，兼釋師子吼

義。次「聲聞緣覺」下，合菩薩譬，亦前合舉非、次

合明是，如文。開譬合譬明佛、菩薩，二義宛然，

豈可單釋品耶？「諸善男子」下，第三結勸供養。