大般涅槃經疏

婆執草成藥，佛亦如是，遍一切法無非中道。

中道即是佛性。汝問何義？其義如是。略屬當

竟，今更帖文。初云道有三種者，先唱三章門。

次「下者」下，解釋。下者，外道邪見謬謂梵天以

為涅槃；實非涅槃，還是生死，故名為下。所言

上者即是凡夫，未免八倒，無常計常，常是上

法當得上果，故名為上。所言中者，第一義空

智慧，無常見無常，如理而見，不同外道故不

名下、不同凡夫故不名上，而是兩邊之上故

言是上，又言與佛不異故言是上。「復次生死

本際」下，第二明不生不死中道之義。文為二：

初明中道、次舉解惑。初為三：一唱中道、二明

能破生死、三結是。「佛性無明有愛」下，但中間

只是行識名色六入等，何以云有生老死耶？

解云：後文云現在世識名未來生，現在六入

等名未來老死，中間即是生死義。言中道者，

兩因夾一果，一果居中，如此論中方是妙中，

破生死義。云何只以因緣因果不生不滅名

為中道？今作易解。無明與愛即現過見，煩惱

道也。點煩惱道即是般若，中間是苦道即是

法身，法身即中道。若是中道則無生死，無生

死故名破生死。「以是義故」下，第三結為佛性。

既是中道，寧非佛性？「以諸眾生」下，第二舉解

惑，有法、譬、合。法中初明惑者，不見則是無常；

後明解者，能見則非無常。正用此語兼答第

三難。難云：以何義故名常樂我淨？以見佛性

故常樂我淨。「譬如」下，為惑解者作譬，與上貧

女譬同。合如文。「復次眾生起見」下，是第三不

斷不常明中道，又三：一唱章門、二釋、三結。初