大般涅槃經疏

者，數人云：八解脫以定為體。論人：八解脫以

慧為體。私云：皆不爾。「復次善男子」下，第

五番，但解九。五種樂者，河西云：一因樂、受

樂、斷樂、遠離樂、菩薩樂。因樂者，因內外緣

得樂。受樂者，從內外緣，身得增長、心得安隱，

名為受樂。修習聖道斷除諸受，令道增長，名

斷受樂。永離煩惱，身心無患，名遠離樂。以常

樂故，名菩薩樂。五樂皆從淺至深，出《菩薩

地經》。「善男子如汝所言」下，答第六問，先牒問、

後正答。答為二：先答、後勸。初答又為兩：先明

了與不了、次明眼見聞見。初了不了中有五

番，最後釋一切覺者，一心三智照一諦三諦，

名一切覺。十住亦得此覺，比佛猶昧故不了

了；地前十住全不見性，是故不論了與不了。

次眼見聞見中有兩番：初以十住為聞見，佛

地為眼見。次番以九地已還為聞見，第十住

為眼見。此中應作四句：第十住亦聞見亦眼

見，九地已下但有聞見，佛地但有眼見，文中

自出此之三句。若眾生聞不信者，非聞見非

眼見。若十住與十地異者，非唯初住不見，

十住亦不見，即是別位。若十住與十地同者，

豈第十住見，初住亦見。今文云住，又復云地，

故知此中住地不異，即是圓位。而簡九地是

聞者，以其見不了了，抑之為聞；第十住勝，加

之以眼。蓋是圓位得作此釋，餘位不得。

大般涅槃經疏卷第二十四