大般涅槃經疏

知財貨非其所有者，見諦無漏，非思惟中無

漏。無遮護者，見思雖別，同一無漏。「師子吼言

如佛說偈」下，第二正明修道，又二：初明修道、

次明修道因緣。初又二：先釋、次論義。初舉偈

問者，上兩句修道、下兩句得果，能修三品不

退得果，三品是因，近大涅槃是果。初牒偈問、

次一一請答。答中三番解釋：初番真偽對辨、次

番偏為破惡、後番偏為生善。就真偽為二：先

偽、次真。初偽，為三品，下下一向不能持戒，下

中畏於惡道之苦是故持戒，下上為度眾生

苦惱是故持戒。此三並偽，今取此人尚不可

得。次真者，知諸法空而能持戒，為諸眾生而

求佛果。果不可得，眾生尚無，況有佛果，名真

持戒。次能破十六惡律儀者，此就滅惡更釋

三品。魁膾者，舊云：是販魚肉典軍之人。又云：

是行杖者。無身三昧者，空定滅色，故言無身。

無邊心者，即識處定。淨聚者，即不用處。世邊

者，非想，此定能知八萬劫，以此為邊。又非想

在三界表，故言世邊。世斷者，八萬劫外既不

能知，便謂為斷。世性者，即是冥初，是世之本

性。世丈夫者，以此定力能見劫初水中丈夫，

即韋紐天。非想非非想者，即是存亡觀為定

體。「修習戒者為身寂靜」下，第三就生善釋三

品。諸有者，即是三有、二十五有。諸界者，即是

三界及十八界等。諸諦者，即二十五諦及以六

諦。「師子吼言不生不滅」下，第二論義。因前修

道，故見佛性、得菩提涅槃。今難涅槃及以佛

性，凡七番問答：初三番難涅槃、次四番難佛

性。初云若不生滅為涅槃者，只凡夫人亦不生