大般涅槃經疏

得果及以果果？既無因果，云何非因非果？盡

有者，必當得故、從緣現故，故言盡有，今時雖

無必當有之。次譬，如文。第二番，難忍辱草譬。

若一者，一人修已，餘人亦得。佛答：佛性是一，

隨多人修，各各得之，不相妨閡。第三番，問：如

多人在路，於後為妨。佛性亦爾，前人修時亦

妨後者。佛答者，如路橋醫並是少分，聖道之

路則不如是，橋等亦然。第四難，天人六道其

相非一，云何共有一佛性耶？佛答：置毒乳中，

隨其五味毒能遍殺。佛性亦爾，偏一切處。

「十六大國」下，第二明修道因緣，又二：初明道

緣、二明道因。初道緣又三：一處緣、二時緣、

三人緣。非處、非時、非善知識，皆不能得，故云

待處、待時、待伴。就處又二：先城處、二樹處。城

處又二：先問、次答。問意：言十六大國，有六大

城，如來何故在此小城？答為二：先訶、次正釋。

初訶問者，佛所居處不應言小，舉三譬況，如

來世尊是人中之尊，居止之處其處則尊，君

子居之何陋之有。「我念往昔」下，第二正釋，又

二：一報地恩、二驅邪黨。初報恩又三：一報發

心、二報四無量、三報弘誓，如文。次驅邪黨又

二：初遍六大城、後明至此降伏。既了邪窮正

盡，即寂滅涅槃。六城為六，初即至王城，然外

道潰亂誘引眾生令墮三惡，故須來此而驅

遣之。又國主有請，佛不違言，故往王城。外道

自知其術淺薄，仍奔舍衛，佛因化三迦葉及

通慧二人。「時彼城中有一長者」下，是第二往

舍衛逐外道。就文為三：一明往之緣起、二共

試神力正論往彼。然諸外道在王舍城不敢