大般涅槃經疏

拒抗，行至舍衛仍求面論。珊檀那者，是王舍

城人，此翻護彌。祇陀，此翻勝氏。須達多者，是

舍衛人，此翻善溫。問：佛名聞十方，須達亦是

六大居士，何以聘婚夜宿始聞佛名？答：初非

不聞孟浪飄瞥，今道機時熟，聞則毛衣遍竪。

師子吼品之四

起卷是第二至城共試神力。文為三：一試緣、

二正試、三眾益。初又四：一求試、二王不許、

三重求、四王許。所以求者，前於王城已被斥

逐，今復更來舍衛城中，奪名失利不可容忍，

訴王求試。就初為二：一褒美於王巧言令色、二

貶挫於佛動容劇謗。年既幼穉者，佛既三十

成道，于時只可年三十餘。苦行止六年而已，

故言學淺。真實不生王種中者，彼言佛是幻

化，必非王種。劫奪他人父母者，佛教令人離

俗出家，即是劫奪父母之兒，亦是斷他父母

子胤。不許妻娶，亦是劫奪家他父母。「王言

大德」下，二是王不許。「六師答言云何無妨」，是

第三重求。「王言善哉」下，是第四王許。王雖私

許，又須咨佛。「佛言善哉」下，是第二正試，又二：

初命王多造；二正現神變，如《賢愚經》。三時

眾得益。此中不明交論往復，直爾示於希有

奇異，外道覩變自知不逮，仍奔至於婆枳多

城。問：何不交論？答：三輪之中宜神通輪，當是

時也。時眾及以外道徒屬得益，其外道師猶

未信伏。「爾時六師內心」下，是第三，佛復向彼

城。問：佛有大悲不惱眾生，云何處處追逐六

師不得停足？答：欲摧異見，救無量人令出邪

濟，除生死縛，得大涅槃。此非哀憫，更以何等