大般涅槃經疏

則明盛。若爾，我由於業，業滅我死。業既陜小，

我則不遍。第二責處者，明從燈出。若爾者，我

從業出，則業有我，非我有業。第三明初燈時

與闇共住。若爾，汝之常我，皆應在於無常我

中，無常之我亦應在於常我之中。「瞿曇若無

我者」下，第六番，外更請問。佛答又二：一破邪

我。我既是常，云何能作？常何有作？設令有作，

何不作善而或作惡？既善惡不定則無常也。

次明正我，即是如來常住無閡。第七一番，外

道歸伏，如來結章，如文。「善男子以是因緣」下，

第二明樹處，又二：先結前生後、次正明處。初

如文。「東方雙者」下，第二正明樹處，為三：一表

理、二護法、三法味利益。初表理，理即四德。何

意以東譬常無常等？一解云：趣取一事，無的

所在，亦可以東譬樂無樂。二河西云：二株枯

乾，表應化身滅；二株敷榮，表法身常存。然菩

提樹亦一觚生、一觚枯，至佛法滅二株皆枯。

若爾，何必定破常無常等？然佛隨緣化，應有

所以。河西云：東方雙表常無常者，外道所事

大自在天在東方住，教行於西。今佛法常破

其無常，故言東方雙者表常無常。南方表我

者，南是右方，右手作便，譬我用自在。西方表

樂者，西方行佛教即得樂，表佛法樂。北是淨

方，又是出家之處，故表佛法中淨。又云：自在

天面向東，則右手在南，皆是為破外道四倒，

表佛法四德，故作此配。「此中眾生為雙樹故」

下，第二護法，先舉事、後明理。事者，佛在樹下

入於涅槃，四天大王常護此樹，不令外人侵

毀其枝葉。昔召伯治理有善政，常聽訟於小