大般涅槃經疏

棠之下。及其既沒，百姓思其仁、愛其樹，而作

勿剪勿伐之詩。況復如來娑羅樹耶！從「華果

常茂」下，第三明法味利益，先譬、次合釋。華果

者，華敷嚴飾見者生愛，譬法身湛然常住無

變，故用華表我。果表樂者，其味甘甜色香具

足，見聞嗅觸嘗食遍樂；法身亦爾，一切眾生

皆同此樂。「師子吼言如來何故」下，第二時緣，

又二：初二月時、次十五日時。前二月時，有問

答。答為二：初舉喻明事、次合譬明理。初文

者，若依夏時即是二月，若依周時即是四月。

眾生悅時，皆保常故，破著悟道。又云六時中

者，二解。河西云：外國二月為一時，年有六時，

是則春夏冬三時各有前後。《金光明》云「若二

二說，足滿六時。三三而說，一歲四時。」今此正

取二二，足滿六時。招提云：舉春冬兩時各有

孟仲季，故言六時，文中舉孟冬對陽春。「言

二月者」下，第二合譬明理。二法身者，即是真

應。河西云：常身無常身俱為照世。果喻四果。

一云：是小乘四果，大能兼小故也。二云：是四

德。「師子吼言」下，第二明日時，亦先問、次答。

問者，《長阿含》說八日出家，八日入涅槃。此云

十五日，蓋由感見不同，亦是如來身密自在。

次佛答，為二：初就本、次就迹。初本者，欲明妙

本圓極，故以十五日為譬。「如十五日」下，即是

就迹。「師子吼言何等比丘」下，是第三明人緣。

於中又二：先出人、次論義。初明人中有問答。

言莊嚴者，此人具德具行、多知多見、巧示巧

說，故能莊嚴雙樹。亦是德行具足，堪可依憑，

故得是緣。佛答為二：初明因中六人。六人者，