大般涅槃經疏

為慈悲耶？「於是六師復相集」下，是第四向毘

舍離。如來復往，為菴羅女及離車等種種說

法。此即耆婆之母瓶沙夫人，既有麗色，誡諸

比丘觀身念處。次為離車說不放逸，破其憍

慢。國法每選智能為主，餘者參議，是故翻之

為邊地主，亦云傳參國事。「是時六師」下，第五

復至波羅奈城。「六師聞已」下，第六復至瞻婆

城。「爾時六師周遍六城」下，二明至拘尸皆被

追逐不知何去。正言拘尸陜小，且自保而住，

不意佛來。就此文為三：一邪教、二正教、三

邪正論義。初是外道至拘尸城，廣談佛過，令

人起邪。文云「母既是幻，子不得非。」此有何意？

意言：人之生法自有常儀，何因乃從右腋而

生？豈非幻母而生幻子？二佛至說正。撥邪歸

正則邪正各行。「爾時六師復作」下，第三邪正

合論。凡七番問答，前六番正論、後一番降伏。

此即初番。先立邪義，以見者為我，即十六知

見中一。佛破有三：初令六根俱用，其上舉向

為譬，今還難之。人在向中見色聞聲俱取六

塵，汝以我在眼中只能見色不能遍取諸塵

者，當知汝非。次令老少不殊，如在向中乃至

一百年見外分明，我在眼中百年見物亦應

分明。若老我在眼不及少者，何得用向而為

譬耶？第三令內外俱見。人在向中內外俱見，

我在眼中何不見內？「六師復言若無我者」下，

第二番，進問此非正難。為前難甚，故更問我。

「佛言有色」下答，又三：一示因緣、二破邪我、三

結正我。此即初示，藉諸因緣而得見色，曾非

我見但橫見言有。「六師若言」下，第二破其邪我，