大般涅槃經疏

言：經本誤失火字。河西云：行人觀身內四大，

非觀外四大。身內三大顯，骨肉等是地、洟唾

等是水、氣息是風，此三顯現。火大劣，有少煖，

所以但三。而言不用處者，明自下地至不用

處。招提云：火大不恒，假薪而有、無薪不發，三

大恒有，所以用之。不用處者，明此觀成，窮不

用處，故數為一。「慧有二種者」下，廣出慧體。般

若正是慧。毘婆正是觀，亦名見。闍那正是智。

釋般若云名一切眾生者，顯般若是慧，能知

一切眾生數故。又釋毘婆是總相，亦言是三

昧，所以三昧慧能總知也。常塗解云：慧是不

癡，故在凡夫；見名小勝，故在聖人；智是決斷，

最勝在諸佛。別相總相破相，亦據優劣。興皇

云：凡夫分別是別相，二乘聖人總前諸法無

常是總相，諸佛菩薩皆破此故是破相。今明

不然，斯乃論一心三智，破相是照空、別相是

照假、總相是照中，三智一心中得論不思議

慧。不云捨者，異體非故。四功用，如文。

大般涅槃經疏卷第二十六