大般涅槃經疏

一因等，並云不解我意者。《法華》明解一乘一

道，即知三乘同還一理，即是此乘，何得言非？

解云：前文亦云能得常住二子不墮惡道，此

那更云執常不解佛意？何異執一乘一道不

解佛意耶？又若言三乘同歸一乘得成佛者，

《大論》何故問云：聲聞人成佛不成佛？論主答

云：此事非論義者所知。若爾，豈可得言同歸

一理為定是耶？文中二：初明皆得佛道，即是

一乘；後明不得，即是三乘。言羅漢二種現在

未來者，現在正斷，未來不生。「我經中」下，第十

九明佛性離眾生即眾生。諸部亦無，並是近

代所計即離。當果與真神即是離眾生有，心

及眾生即眾生有，並不得佛意。文中二：先舉

六事及三文明離、後說眾生即是佛性。「以是

因緣」下，第二十犯四重人有佛性無佛性。開

善云：二十者，此還屬第十九佛性即離之義。

若冶城云二十一，此是第二十，何故屬前？前

云即眾生離眾生，此中云作五逆犯重佛性

有無，云何是同？故為異。「我於處處」下，第二十

一有十方佛無十方佛。薩婆多明無，僧祇明

有，《成實》一世界則無、多世界則有。

大般涅槃經疏卷第二十八