維摩經略疏垂裕記

涅槃也。二、「若三」下，結顯。「三土四土」者，荊溪云：

於四土中合於方便及以同居，皆應土故，故

云三也。三、帖文，二：初、十二句相資。帖文釋者，

荊溪云：向約教觀非不消經，未是逐句消文

故也。「直心即是圓教中道」者，圓教如前教觀

中教觀二圓方是圓門真淨土義。「備目足」等

者，目足喻解行，涼池喻涅槃。涼池喻，出《大經》。

迷於一諦法界惑者，見思迷真、塵沙迷俗。「金

剛頂」者，即等覺入金剛喻定，能破元品無明，故

名金剛頂。亦曰金剛心，以此惑難破，定如金

剛，所擬皆碎。言有通有別，別在等覺，義通諸

地。「眾生正報至佛土淨也」者，荊溪云：此中分

於止行二善。但對依淨及佛土嚴者，非獨依

及土嚴而已，正報亦合清淨及嚴。但今正為

明於依報故耳。正報止行即是惠施及以願

加，名為清淨。如成五度乃至十善，一切皆然。

如四無量本是利他，尚有止行，如治瞋等豈

非止善，為攝生故豈非行善？自餘諸行，一切

準知。「亦如世人」等者，還是宿世以法相關，方

乃感應如此。二、結撮正要。「佛土淨」等者，荊溪

云：依此經文初釋及以四種之文，所以具二

種者，前約當分，從又四下即約跨節，自行約

理性，化他約悲願，願期皆令至自性，故正意

皆是淨心故也。此有二意：一者句句名異，不

出淨心。二者雖十二句，意在十三淨心句也。

故知淨心者，先淨自心方淨他心。他心若淨，

於成佛處心淨眾生來生其國。次跨節者，秖

由自性清淨，心淨即入初住，能現四土攝取

眾生，四土四心皆悉清淨。眾生四心分別雖