維摩經略疏垂裕記

修十法即獲淨名之十法耶？答：依經修觀，道

理必然。淨名一德具九，修時必諸句互融。若

修一德尚具十德，何況修十不具十耶？但以

一德而為言端。應修十德共成一德，餘德亦

然，方名具德。故便修時一句遍攝，則令至果

一德通收。問：若爾，此之十德即十號不？答：名

殊義合。何者？從如實道故名姓貴，堪應供故

所以位高，以遍知故豈非多饒，既具通明即

是威勢，善契祕藏由於智深，解三世間必在

年宿，士中之上由三業淨，丈夫屈伏乃關禮

備，是天人師諸佛方歎。世間之長而為下歸，

故此一號亦具九德。問：淨名即是果德佛不？

答：從本必然，迹為因化。觀心十德尚得名為

觀行如來，發心畢竟豈踰於此？二、隨釋，四：初、

世間長者。文中先列名。次、「何者」去，解義。「貴族」

者，剎利姓也，猶此方王公之族。「爵位」者，〈王制〉

曰「王者之制祿爵凡五等，謂公、侯、伯、子、男。」此

周制也。《白虎通》曰「爵者，畫也。各量其職，盡其

才也。」「貧無財惠」者，《禮記．檀弓》曰「昔者衛國凶

饑。夫子為粥與國之餓者，不亦惠乎。」王弼云

「夫進物之速者，義不若利。」故今云無財世不

重也。「無寵不威」者，寵，愛也。為帝王所愛重，則

有威勢也。《文選》曰「新安王寵冠列蕃」。「神解明

鑒」者，如臧武仲之智也。「物情不揖」者，不揖敬

也。「年耆」者，《爾雅》云「耆也貌皓」，謂髮白也。「斯

惡」者，斯應作廝，音斯，廝，養也。又廝，猶下也。「操

行無瑕」者，瑕，玉之病也。秉行淳正，如玉無瑕。

《詩》云「言念君子，溫其如玉。」「而外至瞻愛」者，《詩》

云「人而無禮，胡不遄死。人而無儀，不死何為。」