維摩經略疏垂裕記

文，以為人防也。」《尚書．甫刑》曰「刑罰世輕世重，

惟齊非齊，有倫有要。」《孔安國》傳曰「刑罰隨世

輕重，刑新國用輕典，刑亂國用重典，刑平國

用中典。凡刑所以齊非齊，各有倫理要善。」《樂

記》曰「禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，

刑以防其姦。禮樂刑政其極一也，所以同民

心而出治道也。」桓範《世要論》曰「德多刑少者，

五帝也。刑德相半者，三王也，刑多德少者五

霸也，純用刑而亡者秦也。」「方便與奪」者，民幔

則奪禮與刑，民和則奪刑與禮。禮刑適時、寬

猛相濟，曲巧若是，故云方便與奪。故仲尼曰

「政寬則民幔，幔則糾於猛。猛則民殘，民殘則

施之以寬。寬以濟猛、猛以濟寬，政是以和。」荊

溪舊解云：禮以與之，刑以奪之。又行禮刑各

有與奪，禮則奪小人而與君子，刑則奪重罪

而與輕愆，故今俗官皆有大權寄之行事。「非

是捨道」等者，此明淨名非親職掌而善禮刑，又

誡未來影附聖蹤捨道之輩。向解與奪附荊

溪共成三義，各有其致，宜在精詳。六、示入講

處。肇云「天竺多諸異道，各言己勝。故其國別

立論堂，欲辨其優劣。欲明己道者，則聲鼓集

眾詣堂求論，勝者為師、負者為資。淨名既升

此堂攝伏外道，然後導以大乘，為其師也。」今

云「迹入凡小」者，謂非但入凡夫外道講論處，

亦入小乘講論處，導以大乘也。如下訶目連、

滿願、旃延，皆是其事。七、示入學堂。言「學堂」

者，亦猶此方國學鄉校也。《禮記》曰「古之王者

建國居民，教學為先。」八、示入婬舍。什曰「外國

有一女人，身體金色。有長者子名達暮多羅，