維摩經略疏垂裕記

二：初、正示轉化。「若在令長」者，《輿地志》曰「秦始

王天下置三十六郡，郡各領縣，縣萬戶已上

為令，減萬戶為長。」二、「譬如」下，舉喻釋成。二、「是

為」下，所攝獲益。二、「是諸」下，果滿來生。二、「此即」

下，結勸。行人若能三觀內修、慈悲外運，理事

不二、內外交融，夫如是則淨名大士在我心

中，何須遠覓。二、戒，二：初、事釋，二：初、四教攝物，

二：初、示所攝。「十種戒藏」者，《大論》明十戒攝一

切戒，故名為藏。一、不缺，謂性重，若犯如器缺。

二、不破，謂持僧殘，若犯如器破。三、不穿，謂持

波夜提，若犯如器穿。四、不雜，謂持定共。定持

心故，欲念不起，名不雜。已上四戒約律儀。五、

隨道，謂隨順諦理，能破見惑。六、無著，謂於思

惑無所染著。已上二戒約真諦。七、智所讚，菩

薩化他為佛所讚。八、自在，於世間事而得自

在。已上二戒約俗諦。九、隨定，謂隨楞嚴定。十、

具足中道之戒，具攝諸戒。「毀隨道」等者，未破

見思則毀真諦戒，未破塵沙則毀俗諦戒，未

破無明則毀中諦戒，故以三諦次第攝之。二、

「餘人」下，簡能攝。淨名等覺雖有餘惑，事等微

煙，亦得名為具淨戒也。二、「此諸」下，果滿來生。

二、觀解，二：初、正明戒度。二、「例」下，四度。下文既

略，於此例之。「三忍調四恚怒」者，未得四忍名

為四怒。四進，五禪，六慧。二、「是故」下，結示。「示

行六度」者，示行四教六度也。二、身密，二：初、標。

「無言之化」者，見身獲益，不假言宣，故云無言。

二、隨釋，九：初、示同白衣，二：初、正釋今義，二：初、

事釋，二：初、因中攝物，二：初、釋迹本利生。「沙門

至勤行」者，翻名也。不著二邊，勤行中道，是故