維摩經略疏垂裕記

學，大法將滅，其徒實繁子甞撰〈師韓〉一篇以

規後學。故荊溪云：小乘制外稍通一時，大乘

標宗初心明制，妨入妙道故不令為，五地菩

薩方修世業。是斷佛種障道因緣，今出家人

戒定慧心一無所修而云伏外，義等倒裳。散

染易流、道法難寄，增長幔習、反經學宗，深可

悲也、甚為謬也。況坐常住院、著信施衣、飱淨

眾厨、踐無價地，而三業從俗、四儀拘迷，若欲

倣之，當思十德縱未相似觀行如何？《大集》明

如富樓者，《寶篋》下卷亦有此緣，如《輔行》第六

卷末引之。九、受世典。「此方世典即五經」等者，

《詩》云「文王之典」，傳曰「典，法也」，謂教法也。《釋名》

曰「經者徑也，典者常也。」言如徑路無所不通，

可常用也。「五經」者，《白虎通》云「易、尚書、詩、禮、樂

也。」古者并《春秋》為六經。至秦焚書，《樂經》亡。今

以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》為五經。又，《禮》有《周禮》、《儀禮》

《禮記》，曰三禮。《春秋》有左氏、公羊、穀梁三傳。與

易書詩通數，亦謂之九經。今云等者，等取六

九。又統論世典，應以四類收之，謂經、史、子、集。

《唐書》云「集賢院四庫書，總八萬九千卷是也。」

經如向說。史謂自馬遷、班固已降，歷代國史。

子謂老、莊、文、列等百家子書。集謂古賢遺編。

今但舉經，等取餘三，故云等也。「西土」下，四違

陀，如釋通序記十八大經皆外道書。「而能黃

葉」等者，《大經．嬰兒行品》如父母止小兒啼，故

以黃葉為金以喻妄常。人天實皆無常，如來

說三十三天是常者，欲令凡夫離三塗苦如

止啼。今淨名明世典以誘人，其意亦爾。「置毒

於乳」者，亦《大經》中喻。今以世典如乳，常樂佛