維摩經略疏垂裕記

失有三十五，智論廣明之。

暹云：《沙彌尼經》飲酒有三十六失。《尚書．酒誥》

曰「越小大邦斥喪，亦罔非酒惟辜。」傳曰「於小

大之國所用喪亡，亦無不以酒為罪也。」「昏神

亂道」者，昏心神、亂正道也。「復次酒是煩惱」等

者，荊溪云：準此句中作觀心義，前文諸句亦

應例之。如《安樂行》十種惱亂尚作觀心，但不

及前釋貨財等文相周備，策勵道俗令成真

實淨名之行。十、示在長者。文中二：初、通述意。

「歎尊勝之德」者，即此十一段也。偏舉尊勝者，

肇師云「凡人易以威順、難以理從，故大士每

處其尊，以弘風靡之化。」故今云「德為物軌」等

也。二、「言長」下，正釋文。「鄉閭懷勝」者，萬二千五

百家為鄉。閭謂鄉里之門。羅什云「長者如今

四姓豪族也。」十一、示在居士。「此土居家德素」

者，謂德行潔白也。「今謂」下，依外國釋居士義

也，以經云「斷其貪著」，故知非德素者。「說四檀

法」者，四教行施也。十二、示在剎利。「翻為田主」者，

肇云「剎利，王種也。秦言田主。劫初人食地味，

轉食自然粳米，後情漸偽各有封植，遂立有

德處平分田。此王者之始也，故為名焉。」十三、

示在淨行。「各離我心」者，四教離我，如釋我聞

中。十四、示在大臣。「各有所掌」者，猶此方三公

九卿所掌各異。「示以明達」者，為說論道經邦

禮刑等事，彼進思盡忠、退思補過，將順其美、

匡救其惡，故云示以明達。然後於此正法，順

四根性，點示生滅無生之理也。十五、示在王

子。「明達孝敬」者，《孝經》云「資於事父，以事母而

愛同。資於事父，以事君而敬同。」淨名能說孝