維摩經略疏垂裕記

橫也。同居即是同處淨同居也，安養乃是異

處淨同居也，具如《法華．功德品》明。次引螺髻

所見，例淨同居也。復云佛慧者見淨無濁，良

由佛慧即如《法華》由加而見，引螺髻、普賢亦

證佛慧除濁之人。二乘橫見，亦由適聞佛慧

故也。二、「託疾」下，總結。二、「今就」下，隨文正釋，二：

初、見道，四：初、明無常，三：初、正明無常，二：初、總

示。二、「如大集」下，別釋，二：初、明凡夫執常，二：初、

示三事無常。歌羅邏，亦羯邏藍，此云雜穢，狀

如凝酥，此託胎初七日也。在胎凡經三十八

箇七日。二、明凡夫起倒。「起諸煩惱」等者，保身

為常，因起諸惑，惑故潤業，業故牽生，三道不

窮輪轉無極。「不覺」下，示無常相。「三事分離」者，

息風既斷，火大即滅，識隨業走，故云離散。二、

「今淨」下，明淨名破倒，二：初明說法破倒。二、「若

能」下，機緣悟道，二：初、明觀細入道。「觀細無常」

者，一期死滅名麁，念念遷謝名細。即下云「一

切見如皆無常也」。二、「若毘」下，示兩門異說，二：

初、通示兩門。「成論」下，以無常是有法故，是以

空方見道。二、「今約」下，今依有門。二、助成，四：初

釋無強、二釋無力、三釋無堅、四釋速朽。三、結

句破執。二、明苦，二：初、正明苦門，二：初、牒現文

直釋。「三苦」者，苦苦、壞苦、行苦。「八苦」者，於生等

四苦上更加怨憎會、愛別離、求不得、五盛陰

也。「九惱」者，暹云：一惱我、二惱我親、三讚我

怨。三世各爾，故合為九。問：過去已去、未來未

至，云何惱？答：惱雖過未，境實現在，與相值則

生於惱。及過去曾惱於我，記憶在心。二、約苦

再解。「行苦」者，念念遷謝名為行苦。「違緣壞樂」，