維摩經略疏垂裕記

科釋疑，二：初、分科。二、釋疑，二：初、對空釋疑，二：

初問、二答。「二空」者，破假名得人空，破實法得

法空也。「三無我」者，荊溪云：眾生無我、法無我、

平等無我。平等無我即第一義空，具如後文

〈觀眾生品〉，具足三空即三無我。二、對教釋疑，

二：初、問。二、答，二：初、「五」下，隨文釋義，三：初、約四

大種明無我，二：初、分科。二、「是身」下，隨釋，二：初、

別撿，四：初、撿地，二：初、雙標。二、雙釋，二：初、破

外。暹云：此破見惑。所以先破外計者，外計正

當見惑也。二、內觀，二：初、引部執。有門以攬地

等立眾生名故，故生假地實。空門以四微成

四大故，故地但有名，而四微是實。四大尚假，

眾生可知。二、「今明」下，明今釋，二：初、約四微撿

破。「內地四微所成」等者，荊溪云：此且順於外

計以說，即二十五諦中有此計。故彼云四大

之中微有增減者，意云其力薄者須多微成，

其力大者由少微成。故四大中風力最大，唯

一微成，即水無香微、火無香味，一往觀之亦

謂似爾。然於佛法終無一微獨能成法，但是

有質皆四微成。今欲破計故從計，故下云火

二微所成等。「若內」下，四大既無主，三事豈不

然，以三事中命即風大、煖即火大、識即六大

中識大也。二、「又請」下，約四句撿破，二：初、正撿

破。「地無堅性」者，即彼經文。「若有」下，今師約句

撿破，釋經無堅義也。二、「金剛」，下引經證。二、撿

火。「緣無自性」者，既無自亦，無他等性，故破性

四句。三、撿風。四句撿風者，暹云：若計風是有

者即為礙，餘三亦然。四、撿水。「水若至汝亦是」

者，此舉水例難有神也。「汝若言人能慈」下，隨