維摩經略疏垂裕記

以千兩金要入竹園，同載而去。文殊師利於

中道變身為白衣，著寶衣，衣甚嚴好。女人見

之，貪心內發。文殊言：『汝欲得衣者，當發菩提

心。』女曰：『何等為菩提心？』答曰：『汝身是也。』問

曰：『云何是？』答：『菩提性空，汝身亦空，以此故

是。』此女曾於迦葉佛所宿植善本、修智慧，聞

是說即得無生法忍。得法忍已，將示欲之過，

還與長者子入竹林。入竹林已，自現身死膖

脹臭爛。長者子見已，甚大怖畏。往詣佛，為說

法，亦得法忍。示欲之過有如是利益也。」肇曰

「外國婬人別立聚落，凡豫士之流目不暫顧。

而大士同其欲，然後示其過也。」「九孔」者，兩眼、

兩耳、兩鼻、口及大小便道也。此之九處常流

不淨，何可樂耶？「四善根發」者，四教機熟也。「若

貪」下，於四教法起愛著也。「故下文」下，上句證

入婬舍，下句證示欲過。「先以欲鉤牽」者，欲境

如鉤，能牽行人。九、示入酒肆。肆，陳也，謂陳酒

器也。《周禮》「司市掌以陳肆辨物」，鄭玄云「肆謂

陳物處也。物物異肆也。」「三十六失」者，《大論》明

三十五失。具引文煩，今束為頌曰：

費財增病諍，裸露人不敬，

無智得者失，說匿癈事業，

醒慚身力少，色壞慢父母，

不敬於沙門，及以婆羅門，

不敬親三寶，朋惡遠賢善，

破戒無慚愧，不守精縱色，

人憎親擯棄，行惡棄善法，

朋人不信用，遠離於涅槃，

狂因墮惡道，為人常癡狂，