維摩經略疏垂裕記

妙覺究竟名大沙門。「律是詮量輕重」者，《風俗

通》云「〈皐陶謨〉虞造律。律，訓詮訓法。」《尚書大傳》

曰「丕天之大律」，注云「奉天之大法，法亦律

也」，故律名起於舜世。毘尼之學詮量輕重，如

此方之法律，故翻為律。二、「此無」下，示不言而

化。「密譏出家」等者，問：涅槃聖行，唯勸出家，故

云在家不法猶如牢獄，出家閑曠猶若虛空。

及諸經律獎勸非一，何故居士密譏出家？答：

應以兩種四句格量優劣，足曉其旨。初四句

者，一出家持戒、二在家持戒、三出家破戒、四

在家破戒。次四句者，一出家學大、二在家學

大、三出家學小、四在家學小。今居士於二四

句中，密譏第二、密勸第二。聖行所勸，正勸初

句以譏二四，故云如牢獄等。或以第三而譏

第四，則如經云「破戒比丘勝諸外道」也。若曉

斯旨，則一代大小若顯若密、或勸或譏各有其

意，於《涅槃疏記》已曾委出。「大經」下，〈哀歎品〉中

佛譏小乘文也。此於次四句，以初二句譏彼

第三也。以諸比丘正是出家學小之人，故今

居士密譏，雖似初四句中以二譏三，其實兼

合次四句中以大譏小也，故引《大經》釋出其

意。「但今」下，心染大乘兼持律行，於二四句第

二所攝，故云但令染心立沙門行也。二、「淨名」

下，果滿來生，二：初、正示果滿來生。二、「但佛」下，

兼明符合前品。「見於此品」者，見音現。二、觀解。

二、「此下」下，例示下文。二、示處居家。「卜居」者，龜

曰卜。古人移徙必卜吉而居之。「三界有二種」

者，荊溪云：變易、分段也。「開合對四土」者，開變

易、合分段。開變易者，離出有餘果報二土。合