維摩經略疏垂裕記

三因，或說六法三世因果，或說七法二因五

果，或說八法三因五果，皆以三世更互比說。

因緣所成即假身也，故諸經論法相離合悉

皆不定。「今用三事者」，若根本禪，多從息入。若

通明禪，具觀三事。若無漏禪，觀不淨等及以

三事，是故今文但說三事。二、通相釋，二：初、辨

異。「故不同前」者，不同前作總別釋也。以餘對

色受等，今文俱云是身也。二、「今通」下，正示，二：

初、以藏通分喻身空，即入空也。「約藏通觀門」

者，荊溪云：問於空觀中即作衍門說法者何

耶？答：此中明空，空兼體析，故於此明其義便

也。二、立問答釋成，四：初、示分喻所憑，二：初問、

二答。二、示喻體有無，二：初問、二答。三、示立喻

意旨，二：初問、二答。「易解空」者，以幻等人皆知

是空故，故舉幻等以。喻陰空等本空，凡夫妄

執，故云難解。四、示諸喻通局，二：初問、二答。「攝

大乘至八譬」者，引證幻等為別圓作譬也。暹

云：彼論第六云「若實無物，云何成境界？為決

此疑故，說幻事譬。若無境界，心及心法云何

得生？為決此疑故，說渴鹿譬。若實無塵，愛非

愛受用云何得成？為決此疑故，說夢想譬。若

實無法，善惡二業愛非愛果報云何得生？為

決此疑，故說影譬。若實無法，云何種種智生？

為決此疑故，說光影譬。若實無法，云何種種

言語起？為決此疑故，說谷響譬。若實無法，云

何成緣真實法定心境界？為決此疑故，說水

月譬。若實無法，云何諸菩薩故作心無顛倒

心，為他作利益事於六道受生？為決此疑故，

說變化譬。」三、「今釋」下，結立喻大旨。二、「是身」下，隨