大毘盧遮那成佛經疏

爾時，不知彼諸火性，作諸護摩。亦非護摩行。

以下又偈也，十二種火次說之。「我復成

菩提，說十二種火。」復云何？「智火最為初，名

大因陀羅。」佛意言：我爾時為大梵王，以諸梵

眾來問韋陀典而演說之，令彼依此修行，

獲得世五通等事。然我爾時未了火之自性

及其業用，以不知故，當知爾時所作之事，不

名善作亦不得名為護摩，非行非業亦不得

其果。及我成菩提時，方了火之自性及彼方

便作果等。所謂火之自性者，即是如來一切

智光也。佛所以作此說者，欲伏諸外道分別

邪正，令彼知有真護摩，故以諸淨行等於所

宗韋陀之典，自謂祕密而生慢心。今佛自說

韋陀原本，而於其中更顯正理真護摩法。此

佛韋陀，當知最為第一祕密之藏。彼聞已生

希有心，即生信解也。我昔未成正覺無所曉

知，略說如上四十四種火法，廣則無量，如韋

陀典中具明。今成正覺，復說真慧之火十二

種法，所謂能成大事，除盡一切垢障之暗而

成大事，不同往昔邪道非法之行也。第一名

為智火，方名稱色黃，端嚴增威力，與火光焰

三昧，住智智滿足。此中最初火者，即是菩提

心之慧光也。形方色黃，即是表金剛座也。端

嚴者，是內莊嚴。言此智火，本尊之形，具一切

佛功德故也。增威是外事，謂十力等用也。此

智火者其性如是，內外功德莊嚴圓滿，能與

力故，名增威也。由識此火故，燒無始以來

無明薪積無復遺餘，如劫燒時火，灰燼皆盡

蕩然無垢，一切如來功德自然成就也。然此