大毘盧遮那成佛經疏

寂滅道場而伏魔義也。又如有一類眾生而

為惡不可止遏，假加勸導更增其惡。若縱之

又趣惡道，以方便故而伏其身，令悉目閉都

無所知，以此因緣善惡俱不能造。次即漸引

導之，令入正法也，如《金剛頂》。又金剛手降伏

大自在天義，說如上也。此皆住方便道所為

也。祕密主！此等火色所持者，隨自謂火神

色。藥物等同彼，謂隨彼色類也。又偈云「而作

外護摩，隨意成悉地。」復次祕密主！復次明

內法也。「一性而具三，三處合為一，瑜秖內護

摩，大慈大悲心，是為息災法。彼兼具於喜，是

名增益法。忿怒從胎藏，而作眾事業。又彼

祕密主！如其所說處，隨相應事業，隨信

解焚燒。」自己色及藥物，彼同外護摩。作此悉

地隨意者，言此十二種形色及所持物等，謂

識其性。前內外合論，今說外也。三和合，謂火

不異神、神不異自身也。彼同，是自他俱同也。

內作者，本尊即火，火即自身也。今謂理釋者，

本尊即是毘盧遮那，此毘盧遮那不異於自

然之慧火，此火不異於我身也。即以一自性

三和合，名內護摩也。和合，為本尊即火，火即

同於自己，三事等也。上文如意悉地者，隨世

上中下事，隨意即成也。若不了此火法，無由

得成也。內法亦相況耳。若了此慧火者，隨出

世上中下成就，隨心即成也。復次三和合者，

謂身口意也，身印、口真言、心本尊，此三事和

合畢竟等，是名三和合也。若能觀本尊則自

身漸淨，淨即同於本尊。若見一性即三事俱

淨，平等皆是。次明內護摩法。即以此三事等