大毘盧遮那成佛經疏

以攝入身觀，故不別說。今略顯之，即是合論

之也。今此語從何有耶？謂從齒喉咽脣舌臍

等眾緣，心動風，互相觸故得有此聲，猶空谷

響都無自性。凡夫不了，故聞好生欣、聞逆情

生怒耳。今如是見聲實相，即知此聲不生不

滅同於實相，是音聲平等性也。次即觀心，以

法無形相，觀聞覺知。先從麁觀，了此身平等、

語平等，自知深入之也。復次祕密主！心性離

一切相，思惟性空當思惟此也。祕密主！心於

三時求不可得，離彼三世。彼性如是，當思念

之而離相。復次祕密主！亦自可觀察之。行者

爾時既觀外相，次了內心亦空，此心離一切

相，於三世中求皆不可得，如虛空離三世，心

亦如是，出過三世出住滅法也。然凡愚以不

了心實性故也。復次祕密主！有心想者，謂愚

童凡夫之所分別。謂心取相不能了知，不實

妄起，故有如是說。彼不如實知，謂由有是妄

執，不能如實知也。如是思念，謂凡夫起是思

惟也。如是，謂凡夫有此分別也。已上屬心句

也。復次祕密主！以此真言門修菩薩行諸菩

薩，說相引無相也，謂當了知有相而起無相

也。謂諸菩薩如是思惟，得無相三昧。由得

住於無相三昧故，祕密主！彼人當得證。由除

妄故，真言實相實體現前，行住坐臥常現前

也。如來所說真言，彼常親對而自住，由識真

言之體如前十喻，即是悉地相也。妄謂我心，

我愚我智、我順我違，自生種種能著之想。以

前虛妄故，所有身口亦皆虛妄也。故不知何

事耶？謂不見真實。由不見真實故，由如嬰童