大毘盧遮那成佛經疏

入空，失圓頓道也。故此一兩品，最須諦觀其

意耳。

29無相三昧品(二〇)次無相三昧品第二十九

復次大日世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！

彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相

三昧，當如是思惟。想從何生？自身耶？自心意

耶？然彼身因業而生，等草木瓦石，謂自性如

是也。」業生之身自性如是也，頑同木石。業生，

謂從一起此。觀是有想，有想為外，外所有身

語等，如是觀之也。頑同草木，性離於作，謂

業思生也。從因業生，是內也。外生謂木造，

是外也。次品，佛告金剛手祕密主：彼非想三

昧成就願欲，真言門菩薩行修行諸菩薩，如

是思惟：從何想生？自身自心意者，即是修瑜

伽者已能觀於本尊等，乃至現得種種奇妙

之境。然猶是世三昧攝，未得平等慧。今更開

示入三平等觀也。若此觀明白，了自身口意

實相，即入淨菩提心初法明門。上菩薩地也，

此是多釋，然大意如此也。先明身實相觀

者，謂經云彼身業生，草木塼瓦等性。如是作

離，頑如外作。或業生如形像見等為等。經文

也。上來言當住非想等。今此品中，若修真言

行者，若欲得此非想三昧成就者，當造斯觀

也。經云「自身自心意」者，謂從心有思生。心

是清淨心，意是分別也。然此身同木石，其

性頑愚者，言此四大若離於心即同木石也。

如《大般若》觀身心處中說，如明目人自觀倉

囷之中種種米麥等。此身亦如是，身念處觀

開時，自見三十六物各各異相，爾時身相即