大毘盧遮那成佛經疏

行，本尊形像觀。佛言：祕密主！諸尊有三種形，

謂字、印、形貌也。彼字有二種，謂聲及菩提心。

次印亦二種，謂有相、無相。相是色義，謂有像

無像也。尊形亦二種，謂淨、非清淨。彼證淨形，

形謂身也，體同空，離一切相。非淨，有相之身，

即有顯形眾色。彼二種尊形，成二種事，有相

故成有相，非相故隨生非相悉地。上亦列著

之。次引佛為證，有相故成有相，佛常如是說

也。若心住非想，即成非想也。佛語先標之

也。是故成一切種，當住於悲想。言事隨心

故，宜求出世也。既觀本尊形已，為無疑悉地

得。此以上金剛手問也。本尊者，梵音娑也

地提嚩多，若但云提嚩多者，直所尊之義也。

尊亦云自尊，謂自所持之尊也。然彼行者，猶

身印、真言及觀本尊此三事和合故，本尊即

自降臨道場而來加被也。然此行者初行之

時，尚是凡夫自無德力，何能即感佛菩薩等

如是而應耶？但由彼佛菩薩等先立誠言大

誓願故。若有眾生依我此法而修行之不虧

法則者，我必冥應，或雖不來而遙加護之。若

行人法則如法而不應赴，即是違本所願，故

不得不應也。如方諸向月而水降，圓鏡向日

而火生，因緣相應而無思念，此法亦可為喻。

非是諸佛有心行而同凡夫之赴應也。若心

不相應、事緣有闕，則本尊不加護念，故無應

驗，非佛菩薩等之過也。然行者以此事故，當

須正觀本尊清淨身。清淨身若見已，即以自

身而為本尊身。如是無疑慮者，所求悉地無

不成果也。經云緣者，即是行者若約其本尊